侯才

中央黨校哲學部

    侯才,1976年畢業于吉林大學哲學系。1979年畢業于中央黨校理論宣傳幹部班哲學專業。1980年調至中央黨校哲學部工作。1984至1986年為德國慕尼黑大學哲學系訪問學者。1991年于中央黨校理論部(研究生院)獲哲學博士學位。1995年破格晉陞為教授。1998年為德國柏林自由大學哲學系高級訪問學者。1992至2012年先後擔任過中央黨校哲學部馬克思主義哲學發展史教研室副主任、主任,副巡視員兼哲學部黨總支書記,哲學部副主任兼學術委員會主任等職。2009年起兼任國務院學位委員會哲學學科評議組成員。專業研究方向:哲學基礎理論、馬克思主義哲學等。主要學術代表作:《青年黑格爾派與早期馬克思思想的發展》(1994)、《郭店楚墓竹簡〈老子〉校讀》(1999)、《老子在今天》(2007)、《竹簡老子——校勘和註釋》(德文,2008)、《馬克思的遺産》(2009)、《馬克思主義哲學形態演變史》(主編,2013)等。

 

 構建當代哲學主體性

    一些哲學家和思想家認為,人類正在經歷的現代化及作為其精神表徵的現代性存在深刻危機。從哲學視域考察,這種危機主要根源於主體性自身的危機。因此,拯救現代性危機,從哲學上説就意味著重塑主體性。構建合理的主體性,是當代哲學發展的一個重要趨向。 詳細>>

 作為為己之學的學術

    善所以能夠生慧,是因為唯有善才能夠生靜,而靜是慧的直接前提和必要條件。正因如此,古人在長期的治學實踐中得出了“寧靜致遠”這一基本認識。孟子對此加以總結和發揮,將為學之道歸結為“放心”。他説:“人有雞犬放,則知求之;有放心,而不知求。學問之道無他,求其放心而已矣。”孟子這一“放心”之論,被譽為“千古學問斷案”和“千古學問指南”。 詳細>>

 

 世界“現代性”話語體系的重釋和改寫

    中國特色社會主義實際上是在不斷回答和解決科學性與價值性、民族性與時代性的矛盾過程中形成的,它包含了對這種現代性內在矛盾的實際解答。表現在思想理論上,其主要標誌就是包括科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系。就科學發展觀而言,作為馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的産物以及批判借鑒和吸收西方現代文明的成果,包含了“科學發展”與“以人為本”兩個基本的維度,具體體現了科學性與價值性、時代性與民族性的統一。因而,在現代性這一視閾中,充分彰顯出其對於“中國現代性”塑造以及當代中國發展的獨特價值和意義。 詳細>>

 發展:當代中國始終面臨的主題和根本任務

    發展與和平,是當今世界的兩大主題。就世界範圍而論,特別是就絕大多數國家而論,這種發展的內涵和實質,是近代以來所開啟的現代化的實現過程,即經過工業化、市場化和資訊化,完成由農業社會向工業社會乃至所謂後工業社會、由自然經濟向市場經濟、由傳統社會向現代社會的轉型。 詳細>>